الرقم سبعة عند العرافين

الرقم سبعة عند العرافّين :

يعتقد العرفانيّون بالعدد سبعة باعتباره يمثل آخر الفيوضات أو
القوى السبعة المتمثلة بالكواكب السبعة:

1. عطارد
2. الزهرة
3. المريخ
4. المشتري
5. زحل
6. الشمس
7. والقمر
وهذه الكواكب هي التي تدبر العالم ، برأيهم ، أي تؤثر فيه
وتصنع فيه الحياة والحركة والموت . وقد أشار المعرّي إلى ذلك لما قال في حكاية قول
هؤلاء والردّ عليه :

يقولون صُنْعْ من كواكب
سبعة * وما هو إلا من زعيم
الكواكب

(زعيم الكواكب أي الخالق)
وتشبه الأرض في الميثولوجيا العرفانيّة النّقطة الداخلية
القصوى لسجن واسع، وهناك شبه كبير بينها وبين العالم السفلي لدى الإغريق أو الجحيم
المسيحية، والأرض محاطة عادة بعدد من الأكوان تدور حول نفس المحور عددها سبعة، مع
أن بعض المفكرين الغنطوسيّين يرفعون عددها إلى أكثر من ذلك. وحكم كل كون من الأكوان
أركون شِرّير من بين سبعة أراكنة أشرار (ربط اسم كل منها بكوكب من الكواكب السبعة)
وتنتظم شؤون الكون الثامن - وهو أبعدها - بالنجوم الثابتة، وحدّد استبداد الأراكنة
القَدَر أو قانون الطبيعة (ماني والمانويّة ص. 210) .
وكما أن الأرض بحسب العرفانية محاطة بسبعة أكوان كذلك روح
الإنسان مغلفة بسبعة أغلفة وهي: الطباع أو الميول التي تشكل النفس، والنفس
مثلها مثل الجسد هي من مخلوقات الأراكنة الذين أضفوا عليها طبيعتهم الشريرة،
والروح فقط التي هي الشعاع المقدس تحتوي على عناصر نورانية أساسية وهي لذلك نقيّة،
ففي الفوضى الواسعة التي سبقت خلق العالم وقع جزء من الأشعة النورانية في شِراك
العالم المادّي، وقد جرى تكوين جسد الإنسان خصّيصا ليُمسِك بهذه الإشعاعات ويمنعها
من النجاة .
وتعتقد الصوفية في رأي الحلّاج ، إنه لكي يصبح الجسم آلة صالحة
للوح يمرّ في مراحل سبع ، هي السلالة / والنطفة / والعلقة / والمضغة /
والعظم / واللحم / والخلق الآخر.
وكما
يمرّ الجسد في سبع مراحل لِيَصْلُح آلة للروح ، كذلك يمر الإنسان في سبع مراحل
لِيصل إلى الغاية في الهداية. وهذه المراحل السبع هي الشرائع التي تُهيِّىء
الإنسان لِتقبُّل الحقيقة، وهي شريعة آدم وشريعة نوح وشريعة إبراهيم وشريعة موسى
وشريعة عيسى وشريعة محمد، سلام الله عليهم، ودور القيامة حيث يصبح المهتدي خلقا
آخر في التوحيد. وكما يمر الإنسان في هذه المراحل السبع، يمر السالك أيضا في مراحل
يسميها المتصوّفة بالمقامات: وهي: كما ذكر أبو نصر السراج: التوبة / الورع / الزهد
/ الفقر / الصّبر / التوكّل / والرّضا . (في تعريف المقام يقول القشيري :
"والمقام ما يتحقّق به العبد بمُنازَلته من الآداب مما يتوصّل إليه بنوع
تصرّف، ويتحقّف به بضرب تَطلُّب ومقاسات تكلُّف. فمقام كل أحد موضع إقامته عند ذلك
وما هو مُشتغِل بالرياضة له. وشرْطه أن لا يرتقي من مقام إلى مقام آخر ما لم
يستوفِ أحكام ذلك المقام". (القشيري - الرسالة القشيرية). وفي مرور السالك في
هذه المقامات السبعة يتقبّل في ارتقائه الأحوال من عين الجود فيصل إلى إدراك سِحر
الحياة في هذا العالم الكثيف البدو . وكما يمر السالك في هذه المقامات السبعة،
يتنقل أيضا في أطوار سبعة هي: الطّبع / والنفس / والقلب / والروح / والسّرّ /
والخفيّ / والأخفى. وكما يمر في هذه الأطوار السبعة، ينتقل المريد في تحقّفه، كما
ذَكَرَت الهندوسية، في حالات عرفانية سبع أيضا هي : حالة النوم العميق / حالة
الحلم / حالة اليقظة / حالة الوعي الصافي / حالة الوعي الكوني / حالة الوعي القدري
/ وحالة الأحديّة :

فاجمع الأجزاء جمعا *
في جسوم نيِّرات

من هواء ثم نــار *
ثم من ماء فرات

فازرع الكل ّ بأرض *
تربه تربُ مـوات

وتعاهدها بســقي *
من كؤوسٍ دائراتِ

من جوارٍ ساقيـاتِ *
وسـواقٍ جارياتٍ

فإذا أتممت سـبعا *
أنبتت كلّ نبــاتِ

(كتاب الحلّاج . د. سامي مكارم ص. 132 - 133)

شكرا لمعلوماتك الغنية

الرقم سبعة عند العرافين

الرقم سبعة عند العرافين

رد: الرقم سبعة عند العرافين